Қандала әдебиетте және мәдениетте: Гёте-ден Маяковскийге дейін

Егер XVIII–XIX ғасырлардың саяхат жазбаларын, жазушылар күнделіктерін және көркем әдебиетті ашсаңыз, қандаланың қаншалықты жиі кездесетіні таңқалдырады. Құмырсқа емес, тарақан емес, дәл төсек қандаласы — жол қиындықтарының, провинциялық қонақүйлердің, кір тұрғын үйдің символы. Бұл кездейсоқ емес: 1940 жылдары ДДТ ойлап табылғанға дейін қандалалар саяхатшының жаппай және дерлік сөзсіз серігі еді. Әдебиет өмірді сипаттай отырып, мұны да сипаттады.

Гёте және италиялық қандалалар

«Италиялық саяхат» (Italienische Reise, 1786–1788) жол жазбаларында Иоганн Вольфганг Гёте сапардың басты қолайсыздықтарының бірі ретінде қандалаларды бірнеше рет ауызға алады. Венецияда, Сицилияда, Римде — барлық жерде. Бір жерде ол түнде италия қалаларының әсем пейзаждарының романтикалық әсерінен емес, жәндіктерден қорғана алмағаны үшін ұйықтай алмағанын атап өтеді.

XVIII ғасырдағы білімді еуропалық саяхатшы үшін бұл әдеттегі баяндау болды: италия қалаларының жоғары мәдениеті қандалалардың әдеттегі тұрмыспен қатар жүрді. Сондай жағдай — Стендальда, басқа да «италиялық саяхатшыларда».

Линней және қандалалар систематикасы

Қазіргі биологиялық систематиканың атасы Карл Линней XVIII ғасырда төсек қандаласын өз классификациясына Cimex lectularius («төсек қандаласы» латынша) деген атпен енгізді. Оның жазбаларында қандала туралы адам үшін ең жексұрын жәндіктердің бірі деп аталған сілтеме сақталған — бұл оған түрге қатаң ғылыми сипаттама беруге кедергі болмады.

Дорожные заметки Пушкина

XIX ғасырдың орыс әдебиетінде қандала — жол және провинциялық эпизодтардың тұрақты кейіпкері. Александр Пушкин Михайловскийден жазған хаттарында және оңтүстіктегі сапарларынан жергілікті тұрмыстың әдеттегі бөлігі ретінде қандалалар мен тарақандарды атап өтеді. Гоголь «Өлі жандардағы» қонақүй тұрмысын шыбындар мен қандалалармен бірге норма ретінде сипаттайды.

XIX ғасырдағы орыс классикасы үшін қандала — провинцияның, шағын уезд қаласының, постойдвордың дерлік міндетті серігі.

Чехов және аурухана тұрмысы

Дәрігер әрі саяхатшы ретінде Антон Чехов хаттарында және көркем шығармаларында қандалаларсыз болған жоқ. «Ұйқысым келеді», «№ 6 палата» және басқа провинциялық әңгімелерде қандалалар мен тарақандар — жағдайдың бір бөлігі. Бұл арнайы баса айтылған деталь емес, әдеттегі реалистік штрих.

Сахалиннен жазылған хаттарында (1890) Чехов каторга түрмесінің тұрмысын суреттейді, және жиі қайталанатын тақырыптардың бірі — қандалалар, олар тұтқындардың өмірін одан да шыдамсыз етті.

Маяковский: символ ретіндегі қандала

XX ғасырдың орыс әдебиетіндегі қандаланың ең танымал әдеби көрінісі — Владимир Маяковскийдің «Қандала» пьесасы (1928). Бұл — сатиралық антиутопия.

Бас кейіпкер Иван Присыпкин (ол Пьер Скрипкин) — мещанин, бұрынғы жұмысшы, нэпмандардың қызына үйленеді, өз тойындағы өртке тап болады, мұз кесегінде қатады және 50 жылдан кейін (1979 жылы) коммунистік болашақта ериді. Болашақ мещандықтан «емделген», және Присыпкин онда экзотикалық реликт. Онымен қатар қандала да ериді — хайуанаттар бағындағы «кәдімгі қандаланың» соңғы өкілі.

Қорытындысында адам да, қандала да хайуанаттар бағындағы клеткада «жойылған түрлер» ретінде қойылады. Маяковский бұл метафорада мещандықты, нэпмандық мәдениетті, обыватель тұрмысын мадақтайды — ал қандала бұл арада дәл осы кеткен және менсінбейтін өмірдің символы. Мейерхольд театрындағы премьера мәдени оқиға болды.

Эзра Паунд Пизада

Американдық ақын Эзра Паунд Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бірнеше жыл италиялық Пиз түрмесінде болды. Оның «Пиз ауанжырларында» (Pisan Cantos, 1948) қандалалар тұтқынның тұрмысының бір бөлігі ретінде ауызға алынады. Бұл, мүмкін, батыс поэзиясындағы қандаланың соңғы ірі әдеби көрінісі — содан кейін ДДТ-дан кейінгі дамыған елдердегі қандалалардың жаппай жоғалуы бұл тақырыпты өзектіліктен айырды.

Неге дәл қандала

Барлық тұрмыстық жәндіктердің ішінен қандала бірнеше себептермен мәдени символға айналды:

• Жеке кеңістікпен — ұйқымен, төсекпен байланысты. Бұл «көшедегі шыбындар» емес, «менің төсегімдегі жәндіктер».
• Адам құнын бұзады. Қандала құрбаны таңертең шағылған жерлермен оянып, кемсітушілік сезінеді.
• Жасырын. Қандаланың өзі күндіз көрінбейді, түнде шығады. Бұл құпия қауіп сезімін тудырады.
• Әмбебап. Қандалалар барлық жерде, қоғамның барлық қабаттарында болды — Венециядағы Гётеден бастап үйшіктегі шаруаға дейін.

ДДТ-дан кейін және 1990 жылдарға дейін қандала өмірден де, әдебиеттен де жоғалды. Қазіргі «қандалалардың қайтып келуі» әдебиеті — қонақүйлер мен жалға берілетін тұрғын үй туралы қорқынышты әңгімелер. Стилі басқа, бірақ образ танылады.

Қазіргі заман

2000-жылдардан бері қандалалар дамыған елдердің бұқаралық санасына қайта оралды — туризм, ескі инсектицидтерге төзімділік және жарты ғасырлық жоқтықтан кейінгі жалпы абайсыздық арқасында. Бүгінде қандала қайта нақты мәселе, және қайтадан мәдени сілтемелер пайда болуда — киноларда, стенд-апта, жаңалықтарда. Бірақ бұл жеке тақырып.

Қандала әдеби бейне емес, кешкі қонақ болған адамдарға — әдеби емес шешім бар: микрокапсулды құрамдасы бар комбинацияланған препараттармен заманауи өңдеу ол төзімді популяцияларға да жұмыс істейді.